第四十七章 将错就错

对曰：学生闻王政之要，在厚生正德。

管仲达权变之智，孔子明本末之序，二圣之言若殊途，实则相济也。

谨陈管见，敢请清览。

《周易》云“利者义之和”

，《孟子》谓“有恒产者有恒心”

。

管仲所言之“实仓廪”

，非徒求温饱，乃为仁义立基；孔子之“教”

非悬虚道德，必依民生而立。

犹种树者必沃其土，然后可望花果。

邢崧开篇以“厚生正德”

统摄全局，并未简单的在二者之间做出选择，而是跳出非彼既此的思维窠臼，立论高远，以经史互相印证

然后再论述施政之次第——首在劝农桑、次在节用爱民、后在兴教化，此乃急务三端。

而后以阴阳相济揭示辩证关系，用《周礼》荒政与《礼记》月令证成教养循环，举文翁、范仲淹的实例展现历史纵深感。

既恪守“修齐治平”

的儒家道统，又展现了“通经致用”

的实践智慧。

可以说完美诠释了“文以载道”

的衡文标准。

这篇策论，首先便要把握住，富民与教民有先后次第而非取舍关系。

一旦做出取舍，则落入下乘，极有可能被罢黜。

而在此之外，更要因地制宜，制定切实可行的具体政策，而非泛泛空谈。

嘉禾县位于江南，鱼米之乡，施政首在劝农桑，若是换了西南沿海或者雪域草原，则须换成当地的特色。

少年此番策论，并未在稿纸上落笔，而是在胸有腹稿之后，直接写在了考卷上。

若非有十成的把握，确保此篇策论写出来不需要修改，不会出现错字，可没几人敢直接在考卷上落笔。

答完策论，少年搁笔，将考卷放在一旁晾干。

本章未完，点击下一页继续阅读