第34章 经筵风波

绯袍加身，恩宠正隆，并不意味着前路坦途。

杨士奇深知，陛下将他放在左春坊左庶子与翰林院侍讲学士的位置上，既是重用，也是考验。

尤其是在翰林院这个清流汇聚、最重资历与声望的地方，他这“幸进”

之名，需要一场真正的“正名”

。

机会很快到来。

按制，翰林院侍讲学士需轮值经筵，为皇帝及太子讲读经史。

这一次，轮到了杨士奇主讲，题目是《尚书·洪范》篇中“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”

一节。

此节关乎君王权柄，微言大义，最是考验讲官的学识与立场。

消息传出，翰林院内外诸多目光再次聚焦。

不少等着看他笑话的人暗自窃喜，《洪范》深奥，讲读极易出岔子，更何况涉及敏感的君权话题。

若他只会照本宣科，必被讥为庸才；若肆意发挥，稍有差池，便是忤逆之罪！

讲筵之日，文华殿内庄严肃穆。

永乐皇帝朱棣端坐御榻，太子朱高炽于侧席聆听，一众翰林院官员、东宫属官皆按品秩陪列。

气氛凝重，落针可闻。

杨士奇身着绯袍，手持书卷，稳步登上官讲之位。

他目光扫过台下，看到了陛下深沉难测的眼神，太子隐含期待的目光，以及诸多同僚或审视、或质疑、或幸灾乐祸的表情。

他深吸一口气，摒弃杂念，开始讲读。

声音清朗，吐字清晰，先依古注，将“作福”

、“作威”

、“玉食”

的本义解释得明白透彻，肯定了君王独掌赏罚、威仪、享用的至高权力。

这开头中规中矩，台下有人微微颔首，有人则露出“不过如此”

的失望神色。

然而，杨士奇话锋随即一转，引经据典，声音沉稳而有力：

“然，臣窃以为，君王之作福、作威、玉食，非为恣意妄为，实乃代天牧民之重器。

《洪范》后文有云：‘臣无有作福、作威、玉食。

臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。

’此非仅禁臣下僭越，更是警醒人君，需慎用此三柄！”

他略微提高声调，目光坦然迎向御座上的朱棣：

“何谓慎用？作福，当赏有功，而非滥施恩幸，使小人得志；作威，当罚有罪，而非滥用刑罚，使忠良寒心；玉食，当合礼制，而非穷奢极欲，使民力凋敝。

故《大学》言：‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

’君王威福，唯有合于天道，顺乎民心，方能如北辰居其所而众星拱之，江山永固，社稷长安！”

他没有停留在对君权的简单颂扬，而是深入阐释了权力背后的责任与约束，将其与儒家“民本”

、“德治”

思想紧密结合。

本章未完，点击下一页继续阅读