第3章 令出天龙山 曾经恩怨8

确如武当子所言，佛教传自于天竺，非本土教派。

据传是一个叫鸠摩罗什的天竺人传入中土，南北朝时期已然传播大江南北，大唐尤为鼎盛。

如今更是广布寺院，僧众弥多，深入民间。

之所以发展迅猛，主要是佛教强调“因果报应”

，与汉人的“福善祸淫”

之理相通。

虽是“夷狄之术”

，但没有排斥汉人的儒家、道家学说，而是努力去迎合并融合，致使如今的佛教已经成为汉化的佛教。

特别是随着天竺佛教的衰落，中土大地俨然成为宇内佛教最为鼎盛之地。

无论佛教如何鼎盛，在本土教派眼里，终究是来自藩外的“夷狄之术”

，有着纯粹的排他性。

武当教派极力排斥，亦有情可原。

但是，一个教派的发展与鼎盛绝非投机可达成。

汉化佛教走上飞速发展之路，这是有其历史大背景的。

南北朝时期，政权跌宕，战乱频仍，民不聊生。

于是，世人面对生死，期盼有一个精神家园，可以逃避这可怕、可恶的现实苦地。

佛教的因果轮回与普渡众生等教义，恰恰迎合了时人的精神需求，便如迎风春草，恣意生长蔓延开来。

而大唐后来的极力推崇，只不过是推波助澜而已。

武当子的说法明显有着极大的投机成分，这绝非是道家所尊崇的：人法地，地法天，天法道，道法自然；更非离境坐忘，为而不争，清静为天下正。

更何况，武当教要投机的还是石敬瑭的伪晋朝廷。

“武当子道长，暂不论石敬瑭是否可篡位成功，单就其所作所为，你可知你们在做什么？”

李凌霄说话极为不客气，直呼其名讳。

武当子顿时神情黯然，垂下了头，喏喏说道：“前几日，贫道从太原回来，已然知道掌门师兄错了，且错得离谱。

本想借助石敬瑭，发扬我道教，光大我武当，抵制外夷之教术。

却未曾想，石敬瑭竟然对外夷契丹称臣称儿，令人是为不耻。

唉——，这就是昭彰的卖国求荣，是为汉贼。”

李凌霄心下倒是一惊，没想到武当子竟说出如此深明大义之言。

武当子继续说道：“回到武当山，贫道自然会痛陈利害，务必致令掌门打消依附石敬瑭的念头。”

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