第213集 玄空续编巜 地球华夏文明初记历法篇

序章：历之缘起，天道昭彰

洪荒既分，三界初定，地球华夏先民始居于河岳之间，披草莱、辟榛莽，以鸟兽为邻，以草木为食。

彼时昼夜交替不明，寒暑更迭无序，先民耕猎无凭，作息无据，常遭霜雪之厄、旱涝之苦——春日误耕则秋无收，冬日失藏则冬无食，此乃文明初生之困，亦为历法滥觞之由。

龙宇道尊居起源殿观地球衍化，见此情景，谓太一曰：“人族文脉当续，首在知时。

天地有常，日月有度，若能循其轨迹，定其节律，华夏方可安耕稳食，文明方有根基。”

太一应诺，遂携东皇钟临地球上空，驻于华夏先民部落之东的苍梧山巅。

当是时，太一引混沌清气入双目，观日月轮转之迹，察星辰列宿之位，历三百六十日，始得天地运行之略。

一日黎明，太一化白须老者，持青铜观星盘至部落首领轩辕氏面前，指东方启明之星曰：“此星出，则昼将至；此星落，则夜将临。

日月绕行地球一周，凡三百六十日，可分四季；四季之内，月有圆缺十二次，可分十二月。”

轩辕氏率部落长老伏地而拜，求授观星定历之法。

太一遂传“观象授时”

之术，教先民辨北斗、识苍龙、察寒暑，华夏历法之基，自此而立。

玄空闻太一授法之事，遂离起源殿，亲赴华夏部落，居昆仑山下的历山之巅，以鸿蒙宗典籍中“洪荒古历”

为参照，辅先民记录日月星辰之变，凡十有二年，始成此《历法篇》，记华夏初历之渊源、之形制、之功用，为后世文明留证。

第一章：观象授时——先民之智与天道之契

第一节

昼与夜：日月为标，明暗为界

华夏先民初无“时”

之概念，唯以“明”

“暗”

分昼夜——天有光，可耕可猎，是为“昼”

；天无光，当眠当守，是为“夜”

。

然昼夜长短随季而变，夏日昼长则劳作久，冬日昼短则休憩多，先民凭体感辨之，常生误差。

玄空驻历山时，见部落少年“历童”

每日黎明至河边汲水，暮时归营，遂问：“汝何以知黎明当起，暮时当归？”

历童答曰：“东方有亮星（启明）出，河面上有金光，便起；西方有亮星（长庚）落，山影盖过营地，便归。”

玄空叹曰：“此乃先民之民，以日月星辰为天然之钟。”

后玄空教历童以“立杆测影”

之法：取三丈高梧桐木为杆，竖于营地中央，每日记录杆影最短之时（午时）与最长之时（子时）。

历童率同伴日日记录，半载之后，始知：夏日午时杆影短，昼长；冬日午时杆影长，昼短。

先民遂以“杆影长短”

辨昼夜长短，作息渐趋精准——午时影最短，当歇晌；子时影最长，当深眠。

第二届

月与季：圆缺为记，寒暑为分

太一授轩辕氏“月有圆缺十二次，为一年”

之理，先民初时不解，唯见月有“盈”

“亏”

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