第124集 玄空着史 编五帝本纪合三皇事为三皇五帝全史

三皇五帝全史

序：鸿蒙述史之由

吾乃玄空，承道尊龙宇之命，掌鸿蒙宗藏经阁，录诸天诸事。

自盘古开天辟洪荒，巫妖争霸扰天地，至人族兴而三皇立、五帝承，洪荒气运更迭如江河奔涌。

今集三皇治世之迹、五帝承统之略，编为《三皇五帝全史》，既为存人族文明之根，亦为证洪荒新生之脉，使后世知先祖开疆启智之艰，明大道衍化之序。

卷一：三皇启世·开人族文明先河

第一章：伏羲氏——画卦定智，初立人伦

伏羲本为妖族大圣，具人首蛇身之相，承先天灵气而生。

巫妖劫后，遵道尊暗助之愿，历轮回投生人族华胥部落。

其母华胥氏踏雷泽而孕，怀胎十二载方诞伏羲，落地即能言，三岁辨草木星辰，族人皆称“神童”

。

彼时人族尚处蛮荒，披兽皮、食生食，逐草木而居，不知时序、不明吉凶。

伏羲幼时随部落迁徙，见族人困于凶兽袭扰、寒暑交替，常夜观天象，昼察万物，欲寻避祸之法。

一日洛水泛波，有神龟负图而出，背载九宫八卦之纹，伏羲见之顿悟，遂取蓍草为卜，画先天八卦于石上——乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，以八卦推演阴阳变化，辨四时更替、风雨阴晴。

自此，人族始知时序：依八卦测春分、秋分、冬至、夏至，定迁徙、渔猎之时；凭八卦断吉凶：遇凶兽踪迹则以卦象卜避祸之路，逢病患则以卦象寻疗愈之法。

伏羲又观鸟兽之异，教族人结绳为网，网鱼捕兽，使人族食有余粮；见族人混居无别，遂定婚配之制，令男女别姓而居，禁止同族婚配，使人伦初立。

华胥部落因伏羲之智日渐强盛，周边部落闻之纷纷来附。

伏羲遂率诸部落迁至黄河之滨，筑屋而居，弃迁徙之苦，始有“聚落”

之形。

族人称其“人皇”

，尊为三皇之首。

后女娲寻至，兄妹相认，伏羲助女娲熟稔人族情状，为其日后造人、补天埋下根基。

伏羲治世百年，见人族初具秩序，遂周游洪荒，传八卦之学于四方。

途经昆仑虚时，入鸿蒙宗见吾，献《先天八卦注解》，言“人族兴需以智为基，八卦可为引”

。

吾感其诚，录其言于藏经阁。

晚年，伏羲传位于神农，魂归鸿蒙宗静养，道尊以起源珠温养其魂，使其一窥人族未来兴盛之景，伏羲叹曰：“吾之愿，终得偿矣！”

第二章：神农氏——尝草着经，教民农耕

神农继伏羲位时，人族虽有聚落，却仍受饥馑、病痛之困：误食毒草者日众，寒冬无粮者多亡。

神农具仁德之心，见族人受难，遂立誓“解民饥、疗民疾”

，乃离聚落，遍走洪荒寻草木之性。

其踏遍南方丘陵、西方高原，凡见草木，必亲尝其根、茎、叶、花、果，记其味、辨其效。

一日入云梦泽，误食断肠草，腹痛如绞，幸得身旁灵泉滋润，方捡回性命；又一日遇“五谷”

——稻、黍、稷、麦、菽，尝之甘美，且食后耐饥，遂携籽种而归。

神农归后，教族人垦荒耕地：削木为耒、耜，教民翻土；引河水灌田，教民播种。

春种秋收，人族始有稳定粮源，弃渔猎之险，渐成农耕之业。

又将尝草所得编为《神农百草经》，记草木三百六十种：言“甘草可缓痛”

“麻黄可散寒”

“黄连可清热”

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