第10章 异教的池鱼 － 祆教景教与摩尼教的覆巢之灾

帝国的风暴，一旦掀起，便难以精准地控制其波及的范围。

当佛教这棵参天大树被强行砍伐时，其树荫下及周边那些来自异域、本就小心翼翼生长的宗教藤蔓，也无可避免地被连根拔起，遭遇了灭顶之灾。

这场旨在“清荡释教”

的运动，在其凌厉的锋芒下，展现出一种“非我族类，其心必异”

的笼统排外性，所有带有“胡教”

色彩、非华夏本土源流的信仰，都成了被殃及的池鱼。

在毁灭性的敕令中，除了针对佛教的条款，还有一句冰冷而明确的补充：“其大秦穆护、祆僧等，并令还俗，递归本贯，充税户。

如外国人，送还本处收管。”

“穆护”

是景教（基督教聂斯脱利派）教士的波斯语称谓，“祆僧”

则是琐罗亚斯德教（拜火教）僧侣的简称。

这道命令，如同一声丧钟，敲响在长安城西市、醴泉坊等波斯、粟特胡商聚居区的上空。

长安，作为国际化的大都会，除了佛寺道观，还存在着一些风格迥异的宗教场所。

祆教的拜火祠，风格神秘，不设偶像，唯有象征光明的圣火长燃不熄；景教的“波斯寺”

（又称“大秦寺”

），则有着来自遥远地中海的十字架标志和独特的叙利亚礼仪；此外，还有更为隐秘的摩尼教（明教）团体的活动点。

这些宗教随着丝绸之路的商队、使团来到中土，主要在胡人社区中流传，虽也曾得到过唐代前期某些皇帝的好奇和礼遇，但始终处于社会的边缘和夹缝之中，其影响力与根深蒂固的佛教不可同日而语。

然而，在此刻朝廷的眼中，它们与佛教共享着一些致命的“特征”

：都是外来的，都有独立的组织（哪怕很弱小），都有不事生产的僧侣（教士）。

在一种简单粗暴的“一刀切”

逻辑下，它们被不加区分地列入了必须清除的名单。

灾难降临得迅速而彻底。

京兆府的胥吏和兵丁，在完成了对主要佛寺的清算后，很快便将目标转向了这些更小的目标。

在醴泉坊的一处祆祠，官吏们闯入了那平时绝不对外人开放的神秘场所。

他们惊讶地看着那跳跃的火焰，无法理解这种不拜偶像只拜火的信仰。

为首的胥吏皱着眉头，宣读了敕令。

“熄灭火坛！

拆毁祠屋！

僧侣还俗！”

命令简单直接。

祆教僧侣（穆护）们试图用生硬的汉语解释，圣火象征着光明与善良，崇拜的是最高神阿胡拉·马兹达，与佛教完全不同。

但胥吏们毫无兴趣，不耐烦地推搡着他们：“啰嗦什么！

都是蛊惑人心的胡教！

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