第3章 太学风波

治平二年一场夏雨过后，汴京的天空显得格外清澈。

然而，宁静的表面下，暗流却在太学这座帝国思想最为活跃地方悄然涌动。

宽阔的明伦堂内，数百名身着青色襕衫的太学生端坐如松，气氛肃穆。

讲台之上，侍讲学士、参知政事韩绛身着紫色官袍，正引经据典，讲解《礼记·大传》中关于“亲亲之道”

的精义。

他声音沉稳有力，字字入耳：“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣盖言亲亲之情，由近及远，渐次衰减，此乃天道人伦之公理，亦是先王制礼之大节也”

他讲到此节，微微停顿，目光扫过堂下一个个年轻热切求知的面庞。

这不仅仅是一场普通的经筵讲学。

韩绛深知，欲成大事，需因势利导，尤其要借助这天下英才汇聚之地最敏锐的头脑和最激扬的锋芒。

这些学生中，有他精心安排的门生故吏，更有不少是司马光学派的佼佼者——司马光本人虽非太学教授，但以其刚正学识、不阿权贵的风骨，在太学中拥有着崇高的威望，许多仰慕其人的学生，早早把司马公为学习崇拜模仿的对象。

韩绛捻须，话锋看似不经意地一转，仿佛只是将书中经义引申到更广阔的治世层面：

“此礼法精微之处，不仅在论‘亲亲’，更在于定‘秩序’，限‘恩泽’，使其不流于滥施，方能维系天道和谐、家国安宁。

昔周武王分封同姓，以为藩屏，然降及后世，亦不免有强支弱干之忧，此正恩泽无度之弊也。

回观本朝”

他故意再次停顿，堂下已有人竖起了耳朵。

韩绛的语调带上了一种慨叹与深深的忧虑：

“太祖、太宗皇帝厚待宗亲，恩泽绵长，百有余年矣。

然宗族繁衍日盛，远支疏属亦众。

昔日‘亲亲’之‘五’、之‘九’，于今已逾‘百’‘千’。

朝廷岁赐有常，而宗室日增无算。

若长此以往，亲情日薄，恩泽何穷？亲尽而恩不绝，礼法之本意安在？国之财赋有限，赡养之费日重，民力困顿，‘亲亲’之道，是存乎虚名，还是更须重社稷之实？”

这最后一声反问，如同惊雷炸响在许多沉思的学生心头！

尤其是那些深受司马光礼仪、忧国思想影响的学子。

韩绛没有直接抛出“五代而斩”

，却精准地将司马光奏议中对宗室耗费的痛心、对制度滥恩的忧虑，以一种“维护礼法原意”

、“忧国忧民”

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