第542章 唐风席卷异界民（第2页）

仙唐的“文化使者”

们，甚至有选择地向罗马平民传授了一些简化到极致的“五禽戏”

、“八段锦”

之类的养生导引术，宣称可以强身健体，延年益寿。

这在医疗条件落后的罗马底层引起了巨大反响，许多人抱着试一试的态度练习，效果竟出乎意料的好（得益于微弱的龙气环境），进一步加深了对仙唐“神奇”

文化的向往。

希腊，雅典废墟附近的新城。

这里的反响则更为理性，也更为深刻。

仙唐“文化使团”

带来的并非茶道或杂技，而是精心挑选的、经过翻译和注释的《论语》、《道德经》节选，以及袁天罡所着的《星象窥天录》（简化阉割版）。

在古老的广场上，仙唐的学者与希腊的哲学家们展开了公开的辩论。

议题涉及“秩序与自由”

、“个人与集体”

、“君王与神明”

。

一位仙唐学者引经据典：“我仙唐圣皇有云：民为邦本，本固邦宁。

强大的中央集权方能带来普遍的秩序与繁荣，如龙气滋养万物…”

一位希腊老哲学家则激烈反驳：“荒谬！

秩序不应以牺牲自由为代价！

雅典的荣光源于每个公民的智慧与勇气，而非某个至高无上的独裁者！”

争论异常激烈，谁也无法说服谁。

然而，仙唐典籍中那套完整、严谨、强调和谐与秩序的哲学体系，却给许多希腊学者留下了深刻印象。

尤其是在城邦制衰败、内部纷争不断的当下，仙唐的模式似乎提供了一种新的、可能更有效的社会治理思路。

虽然他们依旧批判其缺乏“自由”

，却不得不开始认真思考“秩序”

的价值。

私下里，研究仙唐典籍的希腊学者小圈子逐渐形成。

虚空，“镇远堡”

外的自由贸易区。

这里的文化碰撞最为直接和奇异。

一座由仙唐工匠协助建造的、融合了唐式飞檐与本地材料的“多元文化馆”

拔地而起。

馆内不仅展示仙唐的瓷器、书画、乐器，也陈列着来自各个位面文明的奇特艺术品。

定期举办的“文化交流日”

成为了最受欢迎的活动。

仙唐的琴师可能会与一个长着触手的生物用它的共振器进行即兴“合奏”

；仙唐的画师会尝试用水墨技法去描绘星光巨兽的形态；甚至还有仙唐厨师尝试用本地奇异食材制作“星际版”

的月饼和饺子，邀请各族品尝。

虽然口味审美天差地别，但这种开放、包容（表面上的）的文化展示，极大地缓和了仙唐武力扩张带来的紧张感。

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