第61章 论礼（第5页）

陆承安继续道：

“所谓礼教，也有二者之分。”

“一为常规，旨在点明一切运转如常的规则状态下的行为规范。”

“所谓割不正不食，本质是指祭祀之礼。

祭祀先祖或神明，当心诚，礼诚。”

“由祭祀之礼推及日常行为规范，能为如何为人立起行为标杆。

此为目标。”

“常规之外，其二则为‘权变’。”

“所谓权变，便是指一切不可逆的不寻常的情况下该有的变通。”

“如规则，秩序，社会环境都己经不同于常规时，当以仁为首。”

“何为仁？仁者，爱人。

怜悯慈悲众生，以仁爱为出发点，礼则可退而次之。”

“如男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”

“人而不仁，如礼何？”

“再回到我们刚刚说的‘割不正不食’，按照你的提问，人都快饿死了，还要讲究割不正不食吗？”

“这样的说法就是在以礼杀人，正如我所说，人而不仁，礼何如？”

听到这里，李仲明其实己经意识到自己的问题其实本身就是有问题的。

陆承安的关于礼的阐述，确实让他耳目一新，甚至有醍醐灌顶的感觉。

他不想承认，但却又不得不承认，陆承安确实是一个有大学问大智慧的人。

何道哉听完陆承安的阐述，眼中早己是难言激动。

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