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人们的利益不是取决于个人的品行，而是受到了超自然现象的抑制。

一位爱斯基摩人对北极探险家努特·拉斯穆森说的话清楚地表明了这一点。

他说："我们相信我们的巫医、我们的魔法师。

我们相信他们，是因为我们希望自己能活得长久些，是因为我们不愿受到饥荒和饿死的威胁。

我们相信他们，是为了使自己的生活安全、食物有保障。

如果我们不相信魔法师，我们要狩猎的动物就会全无踪影。

如果我们不听从他们的劝告，我们就会生病、死亡。

"

对令人费解的超自然现象的恐惧和希望人类能控制它们的愿望，不仅在宗教中，而且在艺术中也得到了反映。

旧石器时代的艺术的最杰出的代表是非凡的洞穴壁画；其中最好的一部分壁画分布在法国南部和西班牙西北部。

洞穴壁画通常以大猎物如野牛、熊、马、毛茸茸的犀牛、猛犸和野猪等为题材。

画面丰富多彩，形象栩栩如生，充满活力。

尽管从画中可以看出绘画者具有非凡的艺术才能，但洞穴壁画的创作显然是为了某种实际的用途。

原始人一般居住在山洞的前端，洞口附近，但这些画却都绘制在山洞深处，最黑暗、最危险的地方。

而且这些画往往相互重叠，显然画家们在绘制它们时，并没想到要把自己的作品保存下来。

由此看来，旧石器时代的画家们跑到山洞深处，把他们狩猎的动物尽可能逼真地绘制出来，是出于这样一种信念：他们可以因此使自己得到某种魔力。

用图象来表示自己所想望的东西，这种做法在当代的原始人中间也很盛行。

德国人类学家利奥·弗罗贝尼斯教授，1905年在刚果由一伙俾格米人带路，进行探险时，曾亲眼见到过这种令人吃惊的图象。

他说：

给探险队带路的俾格米人共三男一女；他们领了一星期左右的路，很快就同我们处得很好。

一天下午，我发现贮藏的食品已快吃完，便请他们中间的一位去替我射头羚羊，这对象他们这样的狩猎好手来说、肯定是最容易不过了。

他和他的伙伴们吃惊地望着我，然后大声回答"行'，说他们很乐意做这件事、但是，由于事先毫无准备，当天自然是不可能的。

经过长时间的交涉，他们宣布，在第二天黎明时做好准备工作。

说着就离开了，好象是去寻找一个合适的地点。

最后见他们在附近一座小山的一块高地上停了下来。

我极想知道他们做些什么准备，就在天亮前离开营地，悄悄地穿过灌木丛，朝他们头天晚上选定的那块空旷的高地爬去。

天色微明时，俾格米人来了，那位妇女也在内。

几个男的蹲下，拔去一小方块地的野草，用手把地弄平。

其中一人用食指在那块干净的地上画了些什么，他的伙伴则在旁边低声念咒语。

接着是一片等待中的寂静。

当太阳从地平线上升起时，有一个男子将箭搭在弓弦上，在那块平地的边上坐下。

几分钟后，太阳光线落在他脚边的图案上。

就在这一片刻间，那妇女朝太阳展开双臂，大声地喊了些我听不懂的话，持弓的人把箭射了出去，而那妇女又大声叫喊起来。

喊过之后，三个男子蹦蹦跳跳地穿过灌木丛走了，而那妇女仍站了几分钟，然后转身朝我们的营地慢慢走去。

她一走出视线，我忙跑上前去，低头看那块平整的沙地上的图案；只见画的是一头大约四手之宽的羚羊，羚羊的脖子上插着一枝俾格米人用的箭。

看过沙地上的画，我转身回营地去拿照相机；打算在几个男的回来之前把它拍下来。

可是被那妇女发现了，她明白了我的意图，大事纷扰，我只得放弃拍照的打算。

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