第九百零六章 巫族的修行体系

随后，巫启子向碗灵简要介绍了测试因之体的过程。

其实这对于一个巫族人而言本是最为简单的，只不过碗灵作为替巫祖开启巫典的关键人物，届时很多人会前

来观礼，根据碗灵的具体情况，最终确认开启巫典的方法。

一旦确认，碗灵接下来将面临选亲、认祖和寻源三道程序，巫族人则将为开启巫典做最后的几项工作。

双方都准备就绪后，估计将在一个月以后。

届时巫祖会选

出黄道吉日，正式确认开启巫典的时间。

由于巫启子只是大概的介绍，碗灵听得是似而非，但总体算是了解了。

其实碗灵只关心在巫族不要耽搁太长时间，不影响到前往裁决狱的时间即可。

巫启子临走前，将巫族的修行体系和功法体系向碗灵推出，虽然同样是大概的介绍，但对于碗灵而言，却像是推开了一扇门，走入一个全新的世界。

在巫族人的眼里，世界只有两种颜色，交融并错的一暗一亮两种色调，构成了他们的全部。

暗色属因，是世界形成的前提，是构成万物的根源。

亮色属果，是现在世界的组成，是万因之后暂时停留的一种状态。

巫族人眼中的世界是流动的，因果法则领悟到极致时，甚至可以判断出下一刻，世界所产生的变化，具有如预知一般的能力。

巫族人同样遵循神界先行的修行体系，但却只是用于辅助，他们真正修行的是源魂和婴体中的因之劫。

因之劫是每一个生灵都与生俱来的，只是很少有种族能够发觉它的存在。

因之劫最多的出现在源魂内，起初呈漂浮不定的气态出现，色彩很暗，不易被察觉。

随着生灵的成长，气态因之劫逐渐凝实，化作一个暗色的光点，继续在源魂中飘荡。

这个时候，修者已经具备了开始修行因果法则的基本条件。

对于巫族人而言，这个时间刚好是出生后的第十二个年头。

因果法则的修行其实就是不断汇集“因”

的过程，在巫族这个方法有很多，但根据每个人资质的不同，有快有慢，有强有弱。

“因”

是一种玄之又玄的东西，本是虚无缥缈的。

一个生灵小到吃饭睡觉，大到生老病死，都是产生“因”

的外在因素，因之劫将这些因素转化成有形的气态进行吸

收，不断强大自身。

因之劫在汇集“因”

的过程中持续强壮起来，当它彻底成熟时，就是收获“果”

的时刻，这个时刻也是巫族人最为纠结的时候。

因为是否能够收获到“果”

，标志着他们是否有继续修行因果法则的潜质。

只有因果同体的巫族人，才有继续修行下去的资格。

而这个时候，一般都在巫族人出生

后的第四十个年头左右。

因之劫彻底成熟的标志是暗色光点伸出一条贯穿整个神体的连线。

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