第308章 待其行动再说

扶苏沉思，点头：“诚然！

然观今日，老师此举，似有深意？”

高景递上奏折。

扶苏接过后，目光一顿：“要恢复‘秦’为国号？”

“显然，有人开始反思更改国号的后果了。”

高景笑道，“儒家之中，确有支流主张全面复古。”

庄子曾言：“尊古卑今，学者之弊。”

以此批评儒家此派，荀子更直斥其为“贱儒”

。

法家则主张：“治国之道非一，强国无需循古。”

然儒家此支流能流传至今，必有其缘由。

后世王朝频提“古法”

、“祖制”

，既为自身利益，亦受儒家尊古思想影响。

“祖制”

一词，至东汉儒家独尊后方盛行，此前仅在儒家内部流传。

彼时，其他学派如何看待“古法”

？

有言：“反己不困，循古不悖，大人之诚。”

亦言：“治世不一道，便国不法古。

汤武不守古而王，夏殷不变礼而亡。”

“不明法治之本，徒循古法，终将乱今。”

可见，除儒家外，其余学派皆主张“循古而变”

，重在“变”

！

如齐国名将章子，又名匡章，其母得罪父，被父埋于马棚。

父死后，章子未改葬母，遭众人非议，齐威王亦劝之。

章子言：“未得父命，不敢擅动，虽父亡，亦不敢违祖父之灵。”

此举致其仕途不顺，直至“桑丘之战”

立功，方得重用。

庄子批之：“孔子不见母，匡子不见父，失义矣。”

章子初随子思学，因此事被逐出儒家。

唯孟子赞之，收为

**

，使其承受世人非议，否则难以出仕。

由此可见，当时世人及儒家对“祖制”

态度各异，儒家内部亦有分歧。

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