第四章 语言天才

第四章语言天才

第三天我们在一条已经干涸的季节河边扎营，母子俩要先念经。

他们不吃晚饭，我就跟其他人吃，还是简单的馕和面汤。

由于我自己是跟其他侍女同住，而小和尚却是绝对的VIP待遇，有最好的私人帐篷，所以课堂就设在他的帐篷里。

走进帐篷时我愣了一下。

吉波正在给他剃头，细碎的褐红发丝点点洒落在围住脖子的白布上。

他看见我，温和地笑笑，让我先坐在旁边等他一会。

我在等待之时不由仔细打量他的脑袋。

他的头不像他妈妈被刻意夹过，所以头形很正常。

幸好他们所处的时代和地域不需要僧人在头上烧戒疤，否则那些疤痕不光是皮肉受苦，恐怕他近乎完美的外形也会遭到破坏。

想起烧戒疤，不禁莞尔一笑。

这可是汉地佛教文化的小小土特产。

其实本来中国和尚也跟其他国家僧人一样不烧戒疤，据说烧戒始于南朝最狂热的佛教徒皇帝——梁武帝。

他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。

为了迅速扩充信徒，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。

但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获。

而我个人认为，中国和尚要烧戒疤是统治者的需要。

僧人不事生产，不纳税，无子女，对统治者而言，如果僧人过多，便会对生产力有影响。

无子女，又对“不孝有三，无后为大”

的伦理道德产生冲击。

历史上几次灭佛事件，究其深层原因，都是出于对经济和道德伦理的维护。

但是宗教却必不可少，可以帮统治者稳定社会。

所以僧人都有文牒，政府严格控制僧人数量。

而外在的区分就以戒疤，只剃个光头冒充和尚一看头上没有戒疤就会露馅。

幸好解放后这项习俗被废止了，不过听说还是有寺庙举行烧戒仪式的……

“艾晴！”

蓦然回神，看到他站在我面前神采奕奕。

他已经剃完头，整个人看上去干净清爽。

四顾一下，吉波已经出去，我居然想得那么入神，连她什么时候走都不知道。

吐吐舌，赶紧踞坐到几案边，开始了第一天的教学。

先是他教我吐火罗文。

他虽然讲得很仔细耐心，但毕竟汉语水平有限，吐火罗文字母又难记，我比当年学德语还痛苦，急得拼命抓脑门，额上暴出了几颗痘痘。

一个小时后我累得趴下，伏在几案上要求休息。

我的第一节吐火罗文课就这样痛苦不堪地结束了。

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