第323章 鹅湖之会

【在理想与现实巨大的落差中，辛弃疾开始了中年的人生。

他用行为的隐忍掩饰着出世的雄心，在冷漠的世界里用赤子之心漂泊，在漆黑的长夜中用精神的孤灯泅渡，在无聊的生活中创造自我安慰的欢喜，成就了许多轶闻佳话。

淳熙七年，四十一岁的辛弃疾第二次知州南昌并兼江西安抚使。

和第一次这个任上时草草安顿家眷，准备随时抽身返回战场相比，这一次他打算在上饶建造一座园林庄园，和家人长住。

第二年春，一座带湖阁楼亭的园林庄园开建。

根据当地一处湖泊周边的地形山水，他亲自设计了“高处建舍，低处辟田”

的庄园格局，取名为“稼轩”

，以此自号“稼轩居士”

，并嘱咐家人说：“人生在勤，当以力田为先。”

此后二十年间，除有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间他都在此隐逸闲居，在庄园附近的鹅湖山、灵山、博山等地寻古觅幽。

大有当年的五柳先生的归园惬意。

】

陶渊明看到这里，抚须笑道：“噢？后世之人居然也有我这般隐居山林的惬意？”

“老朽是实在无法忍受这个世道，所以索性隐居在山林图个清静罢了。”

“若论人生长远的目标，老朽也不指望那朝廷能有汉家的盛况，且我本来也不是那等英雄好汉。”

“只是可惜啊，天幕之人绝非等闲之辈，却做了个等闲之徒。”

【六年前的农历六月初三至初八，他曾和着名学者朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等在鹅湖寺举办了中国哲学史上着名的“鹅湖之会”

，将鹅湖打造成了文化胜地。

鹅湖之会是华夏古代思想史上的第一次着名的哲学辩论会。

朱、陆双方辩论的“为学之方”

，表现出朱熹与陆九渊在哲学上的基本分歧点。

陆九渊提出“先立乎其大”

为出发点。

认为自古以来圣人相传的“道统”

只是“此心”

。

主张只有认识“本心”

，才犹如木有根，水有源。

朱熹认为先于物而存在的“理”

在心外，即“宇宙”

之间。

陆九渊的心学传至明代，经明代王守仁的发展，形成一个比较精致的哲学体系，世称“陆王心学”

。

它为程朱理学的进一步发展，在对理获取的途径上提出不同见解，曾对明清两代思想的发展产生了一定的影响。

其中的“阳明心学”

在近现代有着不俗的影响力，甚至至今仍有许多的拥簇者。

朱熹的理学博大精深，被后代统治者尊为“大贤”

，被学者奉为“万世宗师”

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