第332章 死亡撒哈拉18（第4页）

咱就说北方黄土干燥，雨水少，墓葬多为土葬。

想断定墓穴在哪，就得学会‘看’土。

民国那时候，洛阳马坡村有个叫李鸭子的盗墓贼发明了洛阳铲，一铲子下去带出土来，经验老到的一眼就能看出那下面有没有墓。”

“南派盗墓就不一样，它跟中医似的也讲究个望闻问切，望就是看风水，以前选墓地可是有讲究，得看个龙穴砂水。

闻就是闻气味，这不同朝代呢，墓土里的东西也不一样。

像秦汉那时候吧灌水银的多，唐宋后就改用青膏泥了。

问就是向当地人打探消息，看那些地名，什么五婆坟啊，将军冢啊之类，凡是带‘坟’、‘窑’、‘陵’、‘墓’、‘冢’的，都得记下来。

至于这切嘛，就是打盗洞了。”

“你知道的怎么这么多啊。”

听胖子大侃盗墓经，赵宏图脸色怪异，上下打量：“盗墓文里好像都有个姓王的胖子，该不会你们王家专门就搞盗墓吧，盗墓可是犯法的啊！”

“小兄弟话可不能乱说！”

胖子差点跳起来，义正言辞指天划地：“盗墓这事可损阴德，我王澎湃可是要长命百岁的，正经人可不搞这个，胖子我要是搞盗墓生儿子没屁·眼！”

“王哥别生气，你说的赶尸分东西，也是按地域划分的？”

石涛打圆场，担忧问道：“哪边赶得僵尸更凶啊？”

“倒不是僵尸凶不凶的问题，主要是东西两派，手段不同。”

胖子倒也不是真生气，被劝了两句后就继续侃侃而谈：“赶尸起源于古辰洲，湘西这边算是赶尸的老家。

往上究得到上古蚩尤那时候了，讲究的是个魂归故土。

真正分东西两派，还是清末那时候阮江马分家。”

“那时候马十一出国留学，看我国许多劳苦人民客死异乡，于心不忍嘛，就想着用赶尸术把他们带回来。

结果他在美利坚收学徒，又改造咒语，犯马家的忌讳了。”

“传统湘西赶尸，其实很闭塞的。

往北不能过洞庭湖，往东只能到靖州，向西只到涪州巫州，向西南最多到云南贵州。

别说出国赶尸了，光是去东北那边就不可能。”

卫洵在旁边偷听，听得入神，见胖子卖弄玄虚，兴致勃勃追问：“后来呢？”

卫洵这一出口，倏然间全场寂静，所有旅客扭头看他，满脸惊愕。

胖子圆脸都僵了，尴尬笑道：

“丙，丙导，您还在呐？”

就在刚才，卫洵在将王胖子说的，和自己在现实里的认知做对比。

盗墓分南北，听说过。

赶尸论东西，没听说。

洛阳李鸭子确有其人，出国留学的马十一没听说过。

就像这次旅程里，卫洵没听过乌螺山，也没听过小龙义庄，但罗荣光率军死守大沽口是真的历史事件，他出身湖南乾城县（吉首）也是真的。

是旅社根据

历史编出的景点，还是历史中本就隐藏着不为普通人所知的部分？

卫洵对民俗这些方面很感兴趣，这么多年追求刺激以来，卫洵的阈值已经很高了，像外国恐怖电影里，那些血肉模糊，猛地‘吓一跳’的那种画面，早已无法刺激到他了。

这些年来，反倒是那些传统的，越是深想越会细思极恐的那种民俗传说，让卫洵更感兴趣。

兴致来了他也写过几本民俗恐怖小说，欣赏读者被他吓得吱哇乱叫，并且到最后非常恶劣的断更，来感受读者或是愤怒，或是不舍恳求的丰富负面情绪。

开了一本断一本，奈何卫洵写的好，在小众恐怖圈子里还挺出名。

但无论他发挥再丰富想象，写出来的恐怖小说，都不如亲身经历更令他心潮澎湃。

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