第087章（第2页）

每每召开，都极盛大，信众、僧众、道众齐聚一堂，渐为民?间习俗，已经不仅局限于释教。”

李秀丽想?起来，这?几个?月在大夏走过的路中，有时候会看?到?有些?地方围起来，人头济济，百姓簇拥，和尚道士巫师都在其中，诵经声、赞声、磬声、铃铛声响成一片，琵琶铙铜钹，不知彩绘了什么的幡一顶接一顶的转。

时而还有传斋饭、食物的。

她也蹭过几次吃的。

见她有些?印象，郑端才继续说：“其中，水陆道场的内会，将悬挂数百大幅的神仙画像。

包括释教的佛菩萨，道教的三清八仙等，以及各路民?间众神，包括城隍。

这?些?画中神仙都是要被召请的。

其中，太岁便是一尊神主，祂下?属各路恶煞神，都在召请范围内，所以也会出现在水陆画内。”

“等等，西州的轶闻里，不是说，太岁是鬼母，蚕官是鬼子？怎么又说是神？”

李秀丽问。

“鬼、神，自古就是连在一起说的。”

郑端所学博杂，信手拈来，笑道：“云：‘乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。

上?古时，人类是祭祀三者的，即天神、地袛、人鬼。

人鬼其实就是人神，即祖先神。

传到?后世，许多从前‘鬼’已经变成了神。

西州的百姓说是鬼母生神子。

太岁鬼母为什么能生下?作为蚕神的孩子？我猜测，是故事的这?部分?内容，源变自鬼神一体相生。

所以蚕官，蚕神，其实，也可以叫做蚕鬼。

故事里说是‘赠鬼子’，并没有说错。”

“而太岁鬼母，若要计较，亦是太岁神母。”

少?女喃喃：“这?么说，民?间都传说，蚕官虽是神，但根子里就有凶恶之炁。

也没说错喽？”

郑端道：“按占星之学，太岁是众煞之主，对应的太岁星当头，则凶。

蚕官为其下?属，其星命亦主凶。

所以，民?间常说一个?人遭遇不幸，是‘命犯太岁’。

从这?个?角度来看?，没说错。”

李秀丽眉头渐展：“你说的很有意思?，是我没想?过，也不知的角度。

那以你看?来，这?个?故事里，还有哪些?是有来历的源变衍生？”

郑端说：“故事里，蚕官现身之时，是‘五色之虫’，即五条颜色不一的蚕，它们五蚕为一一神。

这?里应该也是参照衍化了水陆画卷中，蚕官与五鬼。

画中，蚕官总是率着五个?狰狞鬼神，一组出现。

所以，民?间常将蚕官与五鬼相连。

这?个?的传说，应该是直接将五鬼变成了蚕官的本体，即五色之蚕。”

李秀丽若有所思?，点了点头：“原来如此。

不过，你讲的故事，和我知道的如今民?间普遍流传的版本，还有一些?细节出入。

我听说，老百姓近年来口耳相传的故事里，经常提到?，那太岁鬼母现身时，经常是身后悬着许多茧子，茧子里有活人正在融化，还有管子连着鬼母。

鬼母就将活人吸收，以供养百鬼。”

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