第52章 怎么可以没有我呢（第2页）

牧夷叹了口气，来到了修炼者基地学习。

“谈谈修真的分类，修真的修炼一般分为三种大类，练气，炼体，修魂。

练气，炼化的是天地之气，引天地之气入丹田，将气储存在体内，用以使用与释放。

市面上无论是什么功法，什么派系，练气都是为了使人延长寿命，如果做不到延长寿命，百病不侵，寿命突破百年禁锢或当前已知人类最高寿命的极限，基本可以直接放弃，属于无效修炼。

练体，练体是淬骨及锻造肉身，将肉身达到刀枪不入境界◇运用肉身爆发出超凡力量。

有人和我说靠健身就能实现淬体，我都懒得搭理了，没有药浴和熵滋养的练体，无法超越人类肉体极限，就是单纯的健身，但目前地球灵气浓度低，药材缺失，实现药浴的难度大，基本只能靠熵进行练体。

修魂，地球上目前魂修屈指可数，修炼灵魂需要极高天赋，万中无一，感受和调动不了自己体内的三魂，就无法寻找体内七魄位置，绝大多数人没有天赋基本不用考虑。

所以这类修真者衍生出来了其他职业，譬如阵法师，炼药师等等依靠魂魄修炼的修炼者。

练气使用灵气修炼，练体使用熵，魂修使用魂源。”

南宫楚详细介绍着，

欲修身，先养心。

这是佛道修行的基本原则。

虽然这有违我的道统，但是所有道教弟子都是佛道双修，它们是相通的。

我们常常被外界的纷扰和物质的追求所困扰，而忽略了内心的平静和宽广。

然而，只有当我们的内心得到滋养和平静时，我们才能真正体验到身心的安宁。

心即理也，这是佛道中的重要观念。

佛道认为，心是我们的本质，是我们与世界相连的桥梁。

心是我们思考、感受和体验的源泉。

因此，我们应该将心作为修行的中心，将心与理融为一体。

天下又有心外之外之理乎？佛道告诉我们，世界上并没有比心更重要的事物。

我们所追求的名利、财富和地位，都是外在的事物，它们并不能给予我们真正的满足和幸福。

相反，当我们将心放在外在事物上时，我们会陷入无尽的欲望和痛苦之中。

因此，佛道教导我们要将心回归到内在，将心与理合一。

修行，从修炼后天的精气神开始精气神的修炼，就是后天之后天的修炼，通过精气神的修炼，让身体达到完全健康的状态：精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。

达到这个状态以后，我们才能开始从后天往先天去转化，用到道家的一些方法，炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。

【炼精化气】，精里边包括水谷精微的精，父精母血的精，把它转化成气，转化成我们人体可利用之气，转化成我们的元气。

后天的这种元气，身体可利用的气充足了以后，我们再【炼气化神】，转化成我们的精神状态，实际上就是不断升华的过程，让人的智慧生发。

再进入到【练神还虚】的状态，精光内敛，神识内敛，气息内敛，这个阶段开始进入到道家的修行的门径，所以会进入到另外的一个更广阔的空间。

既神秘又令人向往的一个空间。

所谓的开窍，本质上是底层认知的觉醒从无序走向有序开窍之后，万事皆有规律。

因为对本质的整体把握，一通百通，可以瞬间洞穿事物真相，一切井然有序，一切天道轮回，一切皆是整体需要，一切皆是宇宙意志。

从相对走向同一，开窍之后，从狭隘对立走向认知同一，不再轻易下定义，不再轻易评判，而是能够把自己抽离出来，从能量、信息与意识出发，站在万物一体、全息整体的高度看待一切。

除外，修行最为重要的事，就是劫难了！

【成仙三劫】

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